禪林寶訓

何往。靈源曰。適往大寧來。時死心在旁。厲聲

呵曰。參禪欲脫生死。發言先要誠實。清兄何

得妄語。靈源面熱不敢對。自爾不入城郭。不

妄發言。予固知靈源死心皆良器也。

湛堂曰。靈源好閱經史。食息未嘗少憩。僅能

背諷乃止。晦堂因呵之。靈源曰。嘗聞用力多

者收功遠。故黃太史魯直曰。清兄好學如饑

渴之嗜飲食。視利養紛華若惡臭。蓋其誠心

自然非特爾也。

靈源清和尚住舒州太平。每見佛眼臨眾周

密不甚失事。因問其要。佛眼曰。用事寧失於

寬勿失於急。寧失於略勿失於詳。急則不可

捄詳則無所容。當持之於中道。待之以含緩。

庶幾為臨眾行事之法也。

靈源謂長靈卓和尚曰。道之行固自有時。昔

慈明放意於荊楚間。含恥忍垢見者忽之。慈

明笑而已。有問其故。對曰。連城與瓦礫相觸。

予固知不勝矣。逮見神鼎後譽播叢林。終起

臨濟之道。嗟乎道與時也苟可強乎。

靈源謂黃太史曰。古人云。抱火措于積薪之

下而寢其上。火未及然固以為安。此誠喻安

危之機。死生之理明如杲日間不容𩬊。夫人

平居燕處罕以生死禍患為慮。一旦事出不

測。方頓足扼腕。而捄之終莫能濟矣。

靈源謂佛鑑曰。凡接東山師兄書。未嘗言世

諦事。唯丁寧忘軀弘道。誘掖後來而已。近得

書云。諸莊旱損我總不憂。只憂禪家無眼。今

夏百餘人。室中舉箇狗子無佛性話。無一人

會得。此可為憂。至哉斯言。與憂院門不辦。怕