禪林寶訓

靈源聞覺範貶竄嶺海嘆曰。蘭植中塗。必無

經時之翠。桂生幽壑。終抱彌年之丹。古今才

智喪身讒謗罹禍者多。求其與世浮沈能保

其身者少。故聖人言。當世聰明深察而近於

死者。好議人者也。博辯宏大而危其身者。好

發人之惡也。在覺範有之矣。

靈源謂覺範曰。聞在南中時究楞嚴特加箋

釋。非不肖所望。蓋文字之學不能洞當人之

性源。徒與後學障先佛之智眼。病在依他作

解塞自悟門。資口舌則可勝淺聞。廓神機終

難極妙證。故於行解多致參差。而日用見聞

尤增隱昧也。

靈源曰。學者舉措不可不審。言行不可不稽。

寡言者未必愚。利口者未必智。鄙樸者未必

悖。承順者未必忠。故善知識不以辭盡人情。

不以意選學者。夫湖海衲子誰不欲求道。於

中悟明見理者。千百無一。其間修身勵行聚

學樹德。非三十年而不能致。偶一事過差而

叢林棄之。則終身不可立。夫耀乘之珠。不能

無纇。連城之璧。寧免無瑕。凡在有情安得無

咎。夫子聖人也。猶以五十學易無大過為言。

契經則曰。不怕念起惟恐覺遲。況自聖賢以

降孰無過失哉。在善知識曲成。則品物不遺

矣。故曰巧梓順輪桷之用。枉直無廢材。良御

適險易之宜。駑驥無失性。物既如此人亦宜

然。若進退隨愛憎之情。離合繫異同之趣。是

由捨繩墨而裁曲直。棄權衡而較重輕。雖曰

精微不能無謬矣。

靈源曰。善住持者以眾人心為心。未嘗私其