禪林寶訓

則圭璋。如水之發源。壅閼則淤泥。疏𤀹則川

澤。乃知像季非獨遺賢而不用。其於養育勸

獎之道。亦有所未至矣。當叢林殷盛之時。皆

是季代棄材。在季則愚。當興則智。故曰。人皆

含靈惟勤誘致。是知學者才能與時升降。好

之則至。獎之則崇。抑之則衰。斥之則絕。此學

者道德才能消長之所由也。

高菴曰。教化之大莫先道德禮義。住持人尊

道德則學者尚恭敬。行禮義則學者恥貪競。

住持有失容之慢。則學者有凌暴之弊。住持

有動色之諍。則學者有攻鬪之禍。先聖知於

未然。遂選明哲之士主於叢林。使人具瞻不

喻而化。故石頭馬祖道化盛行之時。英傑之

士出威儀柔嘉雍雍肅肅發言舉令。瞬目揚

眉。皆可以為後世之範模者宜其然矣。

高菴曰。先師嘗言。行脚出關。所至小院多有

不如意事。因思法眼參地藏明教見神鼎時。

便不見有煩惱也。

高菴表裏端勁風格凜然。動靜不忘禮法。在

眾日屢見侵害殊不介意。終身以簡約自奉。

室中不妄許可。稍不相契。必正色直辭以裁

之。衲子皆信服。嘗曰。我道學無過人者。但平

生為事無愧於心耳。

高菴住雲居。見衲子有攻人隱惡者。即從容

諭之曰。事不如此。林下人道為急務。和乃修

身。豈可苟縱愛憎壞人行止。其委曲如此。師

初不赴雲居命。佛眼遣書勉云。雲居甲於江

左。可以安眾行道。似不須固讓。師曰。自有叢

林已來。學者被遮般名目。壞了節義者。不為