禪林寶訓

不惑。先聖建立雖殊歸源無異。近代叢林。有

力役規矩者。有死守規矩者。有蔑視規矩者。

斯皆背道失理縱情逐惡而致然。曾不念先

聖救末法之弊。禁放逸之情。塞嗜慾之端。絕

邪僻之路。故所以建立也。

佛眼謂高菴曰。見秋毫之末者。不自見其睫。

舉千鈞之重者。不自舉其身。猶學者明於責

人昧於恕己者。不少異也。

高菴悟和尚曰。予初遊祖山見佛鑑小參。謂

貪欲瞋恚過如冤賊。當以智敵之。智猶水也

不用則滯滯則不流。不流則智不行矣。其如

貪欲瞋恚何。予是時雖年少。心知其為善知

識也。遂求掛搭。

高菴曰。學者所存中正。雖百折挫而浩然無

憂。其或所向偏邪。朝夕區區為利是計。予恐

堂堂之軀。將無措於天地之間矣。

高菴曰。道德仁義不獨古人有之。今人亦有

之。以其智識不明學問不廣根器不淨。志氣

狹劣行之不力。遂被聲色所移。使不自覺。蓋

因妄想情念積習濃厚不能頓除。所以不到

古人地位耳。

高菴聞成枯木住金山受用侈靡。嘆息久之

曰。比丘之法所貴清儉。豈宜如此。徒與後生

輩習輕肥者。增無厭之求。得不愧古人乎。

高菴曰。住持大體以叢林為家。區別得宜付

授當器。舉措係安危之理。得失關教化之源。

為人範模安可容易。未見住持弛縱而能使

衲子服從。法度凌遲而欲禁叢林暴慢。昔育

王諶遣首座。仰山偉貶侍僧。載於典文。足為