禪林寶訓

心。以眾人耳目為耳目。未嘗弘其耳目。遂能

通眾人之志。盡眾人之情。夫用眾人之心為

心。則我之好惡乃眾人好惡。故好者不邪惡

者不謬。又安用私託腹心而甘服其諂媚哉。

既用眾人耳目為耳目。則眾人聰明皆我聰

明。故明無不鑒聰無不聞。又安用私託耳目

而固招其蔽惑耶。夫布腹心託耳目。惟賢達

之士務求己過。與眾同欲無所偏私。故眾人

莫不歸心。所以道德仁義流布遐遠者。宜其

然也。而愚不肖之意。務求人之過。與眾違欲

溺於偏私。故眾人莫不離心。所以惡名險行

傳播遐遠者。亦宜其然也。是知住持人與眾

同欲。謂之賢哲。與眾違欲。謂之庸流。大率布

腹心託耳目之意有殊。而善惡成敗相返如

此。得非求過之情有異。任人之道不同者哉。

靈源曰。近世作長老涉二種緣。多見智識不

明。為二風所觸喪於法體。一應逆緣多觸衰

風。二應順緣多觸利風。既為二風所觸。則喜

怒之氣交於心。欝勃之色浮於面。是致取辱

法門譏誚賢達。唯智者善能轉為攝化之方。

美導後來。如瑯瑘和尚。往蘇州看范希文。因

受信施及千餘緡。遂遣人。陰計在城諸寺僧

數皆密送錢。同日為眾檀設齋。其即預辭范

公。是日侵早發船。逮天明眾知已去。有追至

常州而得見者。受法利而迴。觀此老一舉。使

姑蘇道俗悉起信心增深道種。此所謂轉為

攝化之方。與夫竊法位苟利養為一身之謀

者。實霄壤也。

文正公謂瑯瑘曰。去年到此。思得林下人可