佛祖統紀

君也。退之不聞此時有所裨贊。乃以排佛

老為己功。欲自比於孟子之距楊墨。其好

勝取名。若是之甚。且退之斥佛為夷鬼者。

請略辨之。佛聖人降自兜率天。託生中天

竺聖王之家。何以夷稱。佛聖人不生不滅

曠劫常存。人天之宗仰。何以鬼稱。此非退

之大慢語乎。退之七世祖韓耆。當後魏永

興。自赫連屈匃來降拓跋。由西戎歸北狄。獨不為祖

諱。而反敢訕佛聖人乎。退之畏修史褒貶

之過而不思貶佛之

過為尤可畏。排老子為己任。而兄事毛

仙服其丹。卒疽發而殂子昶校書不

材卒黜歸。未數世而絕滅。其亦

天刑人禍之不能免乎。退之倡排佛老。足

下今又和之。將使後世好名之士。援韓氏

歐陽氏以為法。豈不為盛德之累。諺言。善

罵者人亦善罵之。足下舊著本論。孜孜以

毀佛為務。安得眾口不毀公於天聽之前

乎。足下之言。以蒐狩喪祭鄉射之禮為勝

佛之本。是猶退之原道而實未知道也。修

大驚赧。為之謝曰。修胸中已釋然。將何以

見教。師曰。佛道以悟心為本。足下屢生體

道。特以失念生東華為名儒。偏執世教

故忘其本。誠能運聖凡平等之心。默默體

會。頓祛我慢悉悔昨非。觀榮辱之本空。了

死生於一致。則淨念當明天真獨露。始可問

津於此道耳。修自此頗有省發。及後入參

大政。每譽於公卿之前。歲時書問未嘗絕