佛祖統紀

南。而殊塗異論往往退息。緣離化成示滅茲

山。是歲開皇十七年也。夫名者實之賓。教者

道之門。大師溷其賓闢其門。自言地位示

有證入。故感而應之之事。可得而知也。當

是時也。得大師之門者千數。得深心者三

十有二人。纂其言行於後世者。曰章安禪師

灌頂。頂傳縉雲威。威傳東陽。東陽縉雲同

號。時謂小威威傳左溪朗禪師。自縉雲至

左溪。以玄珠相付。向晦宴息而已。左溪門

人之上首。今湛然禪師。行高識遠超悟辯達。

凡祖師之教在章句者。以引而信之。後來

資之以崇德辯惑者不可勝數。蓋嘗謂

肅曰。是山之佛隴。亦鄒魯之洙泗。妙法之耿

光。先師之遺塵。爰集於茲。自上元寶歷之

世。邦寇擾攘緇錫駭散。可易名建寺修持

塔廟莊嚴佛土回向之徒有所依歸。繄眾

人是賴。汝吾徒也。蓋記諸文言刻於金石。

俾千歲之下知吾道之所以然。小子稽首受

命。故大師之本迹。教門之繼明。後裔之住

持。皆見乎辭。其文曰。諸佛出世。惟一大事。

天台教源。與佛同致。赫赫大師。開示奧祕。

載弘道要。安住圓位。白日麗天。天下文明。

大師出現。國土化成。無生而生。生化兩冥薪

盡火滅。山空道行。五世之後。間生上德。微言

在茲。德音允塞。明明我后。易名淨域。此山

有壞。此教不極。

天台止觀統例天台止觀統例唐翰林學士梁肅

夫止觀何為也。導萬法之理而復於實際

者也。實際者何也。性之本也。物之所以不