佛祖統紀

中則無法非中。目假則無法非假。舉空

則無法不空。成之謂之三德。修之謂之

三觀。舉其要則聖人極深研幾窮理盡性

之說乎。昧者使明。塞者使通。通則悟。悟則

至。至則常。常則盡矣。明則照。照則化。化則

成。成則一矣。聖人有以彌綸萬法而不差。

旁礴萬劫而不遺。燾載恒沙而不有。復

歸無物而不無。寓名之曰佛。強號之曰

覺。究其旨其解脫自在莫大乎極妙之德

乎。夫三觀成功者如此。所謂圓頓者。非漸

次非不定。指論十章之義也。十章者。恢演

始末通道之關也。五略者。舉其宏綱截流

之津也。十境者。發動之機立觀之諦也。十

乘者。妙用所修發行之門也。止於正觀而

終於見境者。義備故也。闕其餘者非所修

之要故也。乘者何也。載物而運者也。十者

何也。成載之事者也。知其境之妙不行而

至者。德之上也。乘一而已矣。豈藉夫九哉。

九者非他相生之說。未至者之所踐也。故

發心者發無所發。安心者安無所安。破遍者

遍無所破。爰至餘乘皆不得已而說也。至

於別其義例判為章目。推而廣之不為繁。

統而蕳之不為少。如連環不可解也。如

貫珠不可雜也。如懸鏡不可弇也如通

川不可遏也。義家多門非諍論也。案經證義

非虛說也。辨四教淺深事有源也。成一事

因緣理無遺也。噫止觀其救世明道之書乎。

非夫聖智超絕卓爾獨立。其孰能為乎。非夫

聰明深達得意忘象。其孰能知乎。今之人乃