佛祖統紀

專用章句文字從而釋之。又何疎漏耶。或

稱不思議境與不思議事。皆極聖之域。等

覺至人猶所未盡。若凡夫生滅心行三惑浩

然。於言說之中推上妙之理。是猶醯雞而

說大鵬夏蟲之議曾氷。其不可見明

矣。今止觀之說文字萬數。廣論果地無益

初學。豈如暗然自修功至自至。何必以早

計為事乎。是大不然。凡所謂上聖之域。豈

隔闊遼敻與凡境天絕歟是唯一性

而已。得之謂悟。失之謂迷。一理而已。迷

而為凡。悟而為聖。迷者自隔。理不隔也。失

者自失。性不失也。止觀之作。所以辨同異

而究聖神。使群生正性而順理者也。正性

順理。所以行覺路而至妙境也。不知此

教者則學何所入。功何所施。智何所發。譬

以無目昧乎日月之光。行於重險之處。顛

踣墮落。可勝紀哉。噫去聖久遠賢人

不出。庸昏之徒含識而已。致使魔邪詭惑

諸黨並熾空有云云。為坑為阱。膠於文句

不敢動者。有流於󰢱浪不能住者。

有太遠而甘心不至者。有太近而我身即

是者。有枯木而稱定者。有竅號而稱慧者。

有奔走非道而言權者。有假於鬼神而言

通者。有放心而為廣者。有罕言而為密者。

有齒舌潛傳為口訣者。凡此之類自立為

祖繼祖為家。反經非聖。昧者不覺。仲尼

有言。道之不明也。我知之矣。由物累也。

悲夫。隋開皇十七年大師去世。皇朝建中垂

二百載。以斯文相傳。凡五家師。其始曰