佛祖統紀

餘間。中建寶閣立丈六彌陀之身。夾以觀

音勢至。環為十有六室。室各兩間。外列三

聖之像。內為禪觀之所。殿臨池水水生蓮

華。不離塵染之中。豁開世外之境。念處俱

寂了無異緣。以堅決定之心。以顯安樂之

土。所以順佛慈而報國恩者。豈獨我四人

而已哉。所欲如是其可成乎。慧觀等同辭以

答之曰。以無作任運之心。作有為利益之

事。四明多檀信。何患乎不成。自是日營月

積。更七寒暑。凡介然之所欲為無一不如

其志者。初介然然手二指。誓必成此。元符

二年三月落成之日。設千佛之供。復然三

指以增淨誓。既成所難成。又捨所難捨。

而原其用心無私己之意。於是見者聞者

莫不隨喜。淨習之士踊躍欣慶。而十有六

室常無虛位。期滿者去。發心者來。依勝境

而獲善利者。不知其幾何人也。夫淨土之

教。古佛所說。誠心之士。諦受不疑。如來之

敘九品。以至誠為上上。智者之造十論。

破疑心之具縛。縛解情忘。識散智現。則彌陀

淨境何假他求。若臨明鏡自見面像。得者

不由於識受。昧者安可以情曉。超識習而

不惑。度情塵而獨造者。其唯誠乎。故曰。誠

者成也。成自成他。唯此而已。譬猶清淨滿

月普現諸水影像非一月體無二。攝流散

而等所歸。會十方而總於一。亦如十鏡

環遶中然一燈光體交參東西莫辨。然而方

有定位非無西。鏡名隨相立西不自西。智

與理融境將誰執。安可以在纏執方之見