佛祖統紀

四門。一曰有門。一曰空門。一曰亦空亦

有門。一曰非空非有門。其實一可貫四。

四實歸一。公之為有門頌。蓋謂此也。近

世士大夫用力不及前輩。秖如學佛。僅

能涉獵楞嚴圓覺淨名等經及傳燈語錄。

以資談辨。若唐之梁補闕諸公本朝楊文

公楊無為張無盡及了翁輩。皆留心教觀

深入其趣。讀此頌及書。可以知其所造

之實。惟公忠言大節。照映千載。身罹百

謫。視生死如旦晝。平時學問自得之效。

固自應爾。方在丹丘時逆境尤多。而心地

泰然深入不二法門。公之學佛得力。豈易

測哉。二沙門欲刊石以傳之人。謹書諸

後。以歸之妙珣了怡二沙門之名云。慶元

二年中秋。四明樓鑰題。

士大夫當患難則學佛。得志則有用夏

變夷之說。蓋於佛無所得也。了翁有門

頌。其於佛有所得歟。攻媿其知之者歟。

景定二年正月二十八日。天台法照。為四

明學子可登。題於月桂峯下。

南湖淨土院記南湖淨土院記陳瓘

明州延慶寺。世有講席。以天台觀行為宗。

自法智大師行學俱高。聽徒心嚮。繼其後者

又皆得人。今百有餘年矣。間有苦行精修之

士。來依道場。元豐中比丘介然。修西方淨

土之法。坐而不臥。以三年為期。期滿謂同

修慧觀仲章宗悅曰。我輩各據一室成此

勝緣。後之來者加眾。而室不增多。今寺之西

隅尚有隙地。若得錢二千餘萬。構屋六十