佛祖統紀

而測度如來無礙之境乎。慈恩有言曰。凡

夫業重處處生貪。若不定指一方何以繫

心專注。此善知識隨方扶教專護相宗。然

論安養知足之勝劣。則以偏勸往生為最

勝。乃知通人無吝。吝則多私。境強習重。蓋

由觀淺心浮。易往無人。良以疑深障重。

若欲盡除障垢當以決定為心。濕薪如

山豆火能爇。千年闇室日照頓明。釋迦文方

便至深。無量壽說法無間。觀世音如母念

子。大勢至如子憶母。古聖軌轍安可不遵。

幻境虛無有何可捨。解脫長者不往安樂

土。普賢大士親覩無量光。親覩者初無動

移。不往者如是而往。普融無礙。自然空假

俱中。分別未忘。寧免權實互諍。若此則心

安無日。得忍何期。乃知念念現前。然後決

不退轉。故曰。若不決定成等正覺者。我誓

不取菩提。於菩提心有退轉者。我誓不

取正覺。此乃法藏比丘之本願。而諸上善人

之所隨學也。發如是心。行如是行。起如

是願。趣如是果。而不違法藏之大誓。則

寓跡於茲剎。棲心於此室者。皆阿鞞跋致

之士也。其為勝利。豈有窮哉。比丘介然唱

一善念。四明信士應答如響。而所以利益

一方者。其廣若是。可不記其事乎。今教

主明智大師法智之曾孫也。行業淳實人所

信服。能以誠心修淨土觀。於介然之事有

助為多。故并記之。大觀元年八月一日。延

平陳瓘記。

佛祖統紀卷第四十九