佛祖統紀

灌頂。其次曰縉雲威。又其次曰東陽威。又

其次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。頂公

於同門中慧解第一。能奉師訓集成此書

蓋不以文辭為本故也。或失則繁。或得則

野。當二威之際緘授而已。其道不行。天寶

中左溪始弘解說。而知者蓋寡。荊溪廣以傳

記數十萬言。網羅遺法。荊溪滅後。知

其說者適三四人。古人云。生而知之者上

也。學而知之者次也。困而學之又其次也。

夫生而知之者。蓋性德者也。學而知之者。

天機深者也。若嗜慾深。耳目塞。雖學而不

能知。斯為下矣。今夫學者。內病於蔽外

役於煩。沒世不能通其文。數年不能得

其益。則業文為之屨校梏足也。

棼句為之簸穅眯目也。以不

能喻之師。教不領之弟子。止觀所以未光

大於時也。予常戚戚。於是整其宏綱撮其

機要。理之所存教之所急。或易置之。或引

伸之。其義之迂其辭之鄙。或薙除之或潤

色之。凡浮疎之患十愈其九。廣略之宜三存

其一。是祛鄙滯導蒙童。貽諸他人則吾

豈敢。若同見同行且不以止觀罪我。亦無

隱乎爾。建中上元甲子。首事筆削。三歲歲

在析木之津功畢云耳。

智者大師傳論智者大師傳論唐安定梁肅敬之

論曰。修釋氏之訓者務三而已。曰戒定慧。

斯道也始於發心成於妙覺。經緯於三乘

導達於萬行。而能事備焉。昔法王出世。由

一道清淨用一音演說。機感不同所聞蓋