佛祖歷代通載

刻諸石以諗來者。光謝曰。光文不足以辱

石刻。加平生不習佛書。不知所以云者。師

其請諸他人。曰清辨所不敢請也。故維子

之歸。而子又何辭。光固辭不獲。乃言曰。

師之為是堂也。其志何如。曰清辨之為是

堂也。屬堂中之人而告之曰。二三子苟能

究明吾佛之書。或不能則將取於四方之

能者。皆伏謝不能。然後相率抵精嚴寺迎

沙門道歡而師之。又屬其徒而告之曰。凡

我二三子。肇自今以及于後。相與協力同

志。堂圮則扶之。師缺則補之以至于金

石可弊山淵可平。而講肄之聲不可絕也。

光曰。師之志則美矣。抑光雖不習佛書。亦

甞剽聞佛之為人矣。夫佛蓋西域之賢者。

其為人也。清儉而寡欲。慈惠而愛物。故服

弊補之衣。食蔬糲之食。岩居野處斥妻屏

子。所以自奉甚約而憚於煩人也。雖草木

蟲魚。不敢妄殺。蓋欲與物並生而不相害

也。凡此之道皆以涓潔其身。不為物累。蓋

中國於陵子仲焦先之徒近之矣。聖人之

德周。賢者之德徧。周者無不覆。而末流

之人猶未免棄本而背原。況其偏者乎。故

後世之為佛書者。日遠而日訛。莫不侈大

其師之言而附益之。以淫怪誣罔之辭。以

駭俗人而取世資厚。自豐殖不知厭極。故

一衣之費或百金。不若綺紈之為愈也。一

飯之直或萬錢。不若膾炙之為省也。高

堂鉅室以自奉養。佛之志豈如是哉。天下

事佛者莫不然。而吳人為甚。師之為是堂。