佛祖歷代通載

將以明佛之道也。是必深思於本原而勿

放蕩於末流。則斯堂為益也。豈其細哉。

金國李屏山曰。蘇軾作司馬光墓誌云。公

不喜佛曰。其精微大抵不出於吾書。其誕

吾不信。嗟乎聰明之障人如此其甚耶。同

則以為出於吾書。異則以為誕而不信。適

足以自障其聰惠而已。聖人之道。其相通

也。如有關龠。其相合也。如有符璽。相距

數千里。如處一室。相繼數萬世。如在一席。

故孔子曰。西方有聖人焉。莊子曰。萬世之

後一遇大聖而知其解者。是旦暮遇之也。

其精微處安得不同。列子曰。古者神聖之

人。先會鬼神魑魅。次達八方人民。末聚禽

獸蟲蛾。備知萬物情態。悉解異類音聲。其

所教訓無遺逸焉。何誕之有。孔子游方之

內。故六合之外存而不論。鄒衍列禦寇莊

周方外之士。已無所不談矣。顧不如佛書

之縷縷也。以非耳目所及。光不敢信。既非

耳目所及。吾敢不信耶。郭璞日者也。十年

於晉室。若合符券。疑吾佛不能記百萬之

多劫耶。左慈術士也。變形於魏都。皆同物

色。疑吾佛不能示千百億之化身耶。長房

壺中之遊。人信之矣。不信維摩丈室容三

萬座與納須彌於芥子中之說乎。邯鄲枕

上之夢。人信之矣。不信多寶佛塔住五千

劫耶。度僧祇如彈頃指之說乎。若俱不信。

不知光亦甞有夢否。瞑於一床栩栩少時

也。山川聚落森然可狀。人物器皿何所不

有。俯仰酬酢於其間。自成一世。此特凡夫