佛祖歷代通載

因其高明。自謂之窮神知化。而不足以開

物成務。名為無不周遍。而其實乖於倫理。

雖云窮深極微。而不可以入堯舜之道。天

下之學者非淺陋固滯。則必入於此。悲夫。

諸儒排佛老之言。無如此說之深且痛也。

吾讀周易知異端之不足怪。讀莊子知異

端之皆可喜。讀維摩經知其非異端也。讀

華嚴經始知無異端也。周易曰。夫道並行

而不相悖。或處或出或默或語。殊塗而同

歸。一致而百慮。雖有異端何足怪耶。莊子

曰。不見天地之全。古之人大體道術。為

天下裂。如耳目鼻口之不相通。楂梨橘柚

之不同味。雖不足以用天下。可為天下用。

恢詭譎怪道通為一。是異端皆可喜者。維

摩經曰。諸邪見外道皆吾侍者。六地菩薩

乃作魔。謗于佛毀於法。不入眾數。隨六師

墮。乃可取食。然無異端也。華嚴經曰。入法

界品。諸善知識。阿僧祇數皆於無量劫行

菩薩道。國王長者居士僧尼婦人童女外

道鬼神船師醫卜與粥香者。無非法門。略

見五十三種。無厭足王之殘忍。婆須密

女之淫蕩。勝熱仙人之刻苦。聚沙童子之

嬉劇。大天之怪異。主夜之幽陰。皆有大解

脫門。此法界中無復有異端事。道無古今。

害豈有深淺哉。但恐迷暗者未必迷暗。高

明者自謂高明耳。甞試論之。三聖人者同

出於周。如日月星辰之合於扶桑之上。如

江河淮漢之匯於尾閭之淵。非偶然也。其

心則同。其迹則異。其道則一。其教則三。孔