佛祖歷代通載

第六分離識之所影現者耳。其力如是。況

以如來大圓鏡智菩薩之幻三昧乎。學者

當自消息之。毋虛名所劫持也。

程顥明道先生門人諡也。神宗素聞其

名數召見。一日因與安石論事不合。安石

曰。公之學如上壁。言難行也。顥曰。參政

之學如捉風。李定劾其新法之初首為異

論。罷歸故官。又坐獄逸囚。責監汝州。上

即位召為宗正。未行而卒。顥與弟頤論學

汝南周敦。遂厭科舉之習。慨然有求道之

志。謂孟軻沒而聖學不傳。以興起斯文為

己任。其言曰。道之不明。異端害之也。昔

之害近而易知。今之害深而難辨。昔之惑

人也。乘其迷暗。今之惑人也。因其高明。自

謂窮神知化。而不足以開物成務。名為無

不周遍。而其實則外於倫理。雖云窮深極

微。而不可以入堯舜之道。天下之學者非

淺陋固滯。則必入於此。自道之不明也。邪

誕妖異之說競起。塗生民之耳目。溺天下

於污濁。高才明智膠於見聞。醉生夢死不

自覺也。是皆正路之蓁蕪。聖門之蔽塞。闢

之可以入道。其教人自致知至于知止。誠

意至于平天下。洒掃應對至於窮理盡性。

循循有序。病世之學者捨近而趨遠。處下

而窺高。所以輕自大而卒無得也○金國

李屏山居士辨曰。

程顥論學於周敦頤曰。道之不明。異端

害人也。古之害近而易知。今之害深而難

辨。昔之惑人也。乘其迷暗。令之惑人也。