弘明集

生焉。事簡則不擾。不擾則神明靈。神明靈則

謀慮審。濟治之務於是成焉。故天地以儉素

訓民。乾坤以易簡示人。所以訓示慇懃若此

之篤也。安得與夫飛沈蠉蠕並為眾生哉。若

夫眾生者。取之有時用之有道。行火俟風暴。

畋漁候豺獺。所以順天時也。大夫不麛卵。

庶人不數罟。行葦作歌宵魚垂化。所以愛人

用也。庖厨不邇五犯是翼。殷后改祝孔釣不

網。所以明仁道也。至於生必有死形弊神

散。猶春榮秋落四時代換。奚有於更受形哉。

詩云。愷悌君子。求福不回。言弘道之在己也。

三后在天。言精靈之升遐也。若乃內懷嗜

欲外憚權教。慮深方生施而望報。在昔先師

未之或言。余固不敏。罔知請事焉矣。

7釋何衡陽達性論(顏延之)(四)釋何衡陽達性論顏延之

前得所論。深見弘慮。崇致人道黜遠生類。物

有明徵事不愆義。維情輔教。足使異門掃

軌。況在蘄同豈忘所附。徒恐琴瑟專一更失

闡諧。故略廣數條取盡後報。足下云。同體二

儀共成三才者。是必合德之稱。非遭人之目。

然總庶類同號眾生。亦含識之名。豈上哲之

諡。然則議三才者無取於氓隷。言眾生者亦

何濫於聖智。雖情在序別自不患亂倫。若

能兩藉方教俱舉。達義節彼離文採此。共實

則可使倍宮自和析符復合。何詎怏怏執

呂以毀律。且大德曰生有萬之所同同於所

萬。豈得生之可異。不異之生宜其為眾。但眾

品之中愚慧群差。人則役物以為養。物則見

役以養人。雖始或因順終至裁殘。庶端萌