弘明集

中和之爻。竟無中和之人。則爻將何放。若中

和在德則不得人背中和。體合之論固未

可殊越。

答曰。上仁上義便是許體仁義者為三才尋。

又云。僑札未獲上附。伊顏宜其下麗。則黃

裳之人其猶不及。雖賾之指高下無准。故

惑者未悟。

釋曰。所云上仁上義。謂兼總仁義之極。可以

對饗天地者耳。非謂少有恥愛便為三才。前

釋已具怪復是問四。彼域中唯王是體知三。

此兩儀非聖不居。易老同歸可無重惑。案

東魯階差。僑札理不允備。何由上附至位。

依西方准墨。伊顏未獲法身。故當下麗生品。

來論挾姬議釋。故兩解此意。冀以取了反致

辭費。聖作君師賢為臣資。接暢神功影嚮大

業。行藏可共默語亦同。體分至此何負黃裳。

議者徒見不得等位。元首橫生誚恨。而不知

引之極地。更非守節之情。指斷如斯。何謂無

准。

答曰。夫陰陽陶氣剛柔賦性。圓首方足宵貌

匪殊。惻隱恥惡悠悠皆是。但參體二儀必舉

仁為端耳。

釋曰。若謂圓首方足必同恥惻之實宵貇

匪殊。皆可參體二儀。蹻跖之徒亦當在三才

之數耶。若誠不得則不可見橫目之同便與

大人同列。悠悠之倫品量難齊。既云。仁者安

仁智者利仁。又云。力行近仁畏罪強仁若一

之正位將真偽相冒。莊周云。天下之善人寡

不善人多。其分若此。何謂皆是。