弘明集

後身著戒可不敬與慈護之人深見此數。故

正言其本非邀其末。長美遏惡反民大順。濟

有生之類。入無死之地。令慶周兆物尊冠百

神。安宜祚極子胤福限卿相而已。常善以救

善亦從之勢。猶影表不慮自來何言乎。要惠

悅報疑罪勤施。似由近驗吝情遠猜德教。

故方罰矜功。而濫咎忘賢。遺存異義。公私殊

意。已備前白。羌不重云。想處實陋華者。復

見其居厚去薄耳。若施非周急惠而期譽。乃

如之人誠道之蠧。惟子之恥丘亦恥之。

重答顏永嘉重答顏永嘉

吾少信管見。老而彌篤。既言之。難云。將堙

腐方寸。故願憑流颺以託鱗翮。厚意垂懷

慧以重釋。稽證周明華辭博贍。夫良玉時

玷。賤夫指其瑕。望舒抱魄。野人睨其缺。豈伊

好辯未獲云。已復進請益之問。庶以研盡

所滯。來告云。三才之論。故當本諸三畫。三畫

既陳中稱君德。所以神致太上崇一元首。若

如論旨。以三畫為三才。則初擬地爻三議天

位。然而遯世無悶。非厚載之目。君子乾乾。非

蒼蒼之稱。果兩儀罔託。亦何取於立人。但爻

在中和。宜應君德耳。又云。惻隱窮博愛之

量。恥惡盡祐直之方。則為上仁上義。便是

許體仁義者為三才尋。又云。僑札未獲上

附。伊顏宜其下麗。則黃裳之人。其猶不及。

雖賾之指高下無准。故惑者未悟也。夫陰陽

陶氣剛柔賦性。圓首方足霄貌匪殊。惻隱恥

惡悠悠皆是。但參體二儀必舉仁義為端耳。

知欲限以名器慎其所假。遂令惠人潔士比