弘明集

故有其死者順其情。奪其生者逆其性。至人

尚矣。何為犯順而居逆哉。是知不能頓奪所

滯。故因為之制耳。聖靈雖茂。無以叡懞惛之

心。弱喪之民何可勝論。罪罰之來將物自取

之。事遠難致。不由天厨見遺物。近易耽故常

芻豢是甘。拯溺出隍眾哲所共。但化物不同。

非道之異。不盡之讓亦如遇當。子長愛奇本

不類此。

答曰。足下論仁義。則云情之者少。利之者多。

言施惠則許其遺賢忘報在情既少。熟能

遺賢利之言多。曷云忘報。若能推樂施之

士。以期欲仁之儔演忘報之意。引向義之

心。則義寔在斯。求仁不遠。

釋曰。情仁義者寡。利仁義者眾。聞之莊書。非

直孤說。未獲詳挍遽見彈責。夫在情既少。

利之者多。不能遺賢曷云忘報。實吾前後勤

勤以為不得配擬二儀者耳。復非篤論所應

據正。若樂施忘報即為體仁。忘報而施便為

合義。可去欲字并除向名。在斯不遠。誰不是

慕。

答曰。濟有生之類云云。斯旨宏誕非本論所

及。無乃秦師將遁行人言肆乎。

釋曰。足下論挾姬釋。吾亦答兼戎周。足下以

此抑彼。謂福極高門。吾申彼釋。此云慶周

兆物。足下據此所見。謂祚止公侯。吾信彼

所聞。云尊冠百神。本議是爭。曷云不及。夫論

難之本以易奪為體。失之已外輒云宏誕。求

理之塗幾乎塞矣。師遁言肆。或不在此。

答曰。豈其相迫。居吾語子。聖人在上不與百