弘明集

釋曰。影表之說以徵感報。來意疑不必侔嫌

其無度。即復除福應也。福應非他氣數所生。

若滅福應即無氣數矣。足下功存步驗而還

伐所知。想信道為心者必不至此。若謂不慈

於土木之飾。有甚於順時之殺者。無乃大負

夫人之心。黃屋玉璽非必堯舜之情。崇居麗

養豈是釋迦之意。責天宮之賞。求地獄之罰。

頗類昔人亞夫之詰英布之問。有味乎其言。

此蓋眾息心之所詳。吾可得而略之。

答曰。且阿保傅愛慎及溷腴。良庖提刀情怵

母族。彼聖人者。明並日月化開三統。若令

報應必符。亦何妨於教。而緘扃羲唐之紀。埋

閉周孔之世。肇結網罟。興累億之罪。仍制牲

牢。開長夜之罰。遺彼天厨甘此芻豢。曾無拯

溺之仁。橫成納隍之酷。其為不然。宜簡淵慮。

若謂窮神之智猶有不盡。雖高情愛奇想。亦

未至於侮聖。

釋曰。知謂報應之義緘羲周之世。以此推求

為不符之證。羲唐邈矣。人莫之詳。尚書所載

不過數篇。方言德刑之失。遑記禍福之源。

今帝典王策。猶不書性命之事。而徵闕文

以為古必無之。斯亦師心之過也。且信順殃

慶咸列姬孔之籍。謂之埋閉。如小逕乎。但

言有遠近教有淺深。故使智者與此而奪彼

耶。夫生必有欲。欲必有求。欲嗛則爭。求給

則恬。爭則相害。恬則相安。網罟之設。將蠲害

以取安乎。且畋漁牲牢其事不異。足下前答。

已知牲牢不可頓去於今世。復畋漁不可獨

棄於古。未為通類矣。好生惡死惠下愈篤。