弘明集

亦甚所不惜。但丈夫處實者。頗陋前識之華。

故不為也。若乃施非周急惠存功舉揆諸高

明亦有恥乎。此吾率其恒心久而不化。內慚

璩子未暇有所謂也。何承天白。

重釋何衡陽重釋何衡陽

薄從歲事躬斂山田。田家節隙野老為儔。言

止穀稼務盡耕牧。談年計耦無聞達義。重獲

微辯得用昭慰。啟告精至愈慚固結。今復

忘書往懷。以輸未述。夫藉意探理。不若析

之聖文三才之論。故當本諸三畫。三畫既陳

中稱君德。所以神致太上崇一元首。故前謂

自非體合天地無以允應。斯弘研其清慮。

未肯存同。猶以恐兼容罔棄廣載不遺。篤物

之志誠為優贍。恐理位雜越疑陽遂眾。若惻

隱所發窮博愛之量。恥惡所加盡祐直之正。

則上仁上義。吾無間然。但情之者寡。利之者

眾。豫有其分。未臻其極者不得以配擬二

儀耳。今方使極者為師。不極者為資。扶其敬

讓去其忮爭。令䥸斧鑄刃利害寢端。驅百代

之民出信厚之塗。則何萌不滋何善不援。而

誣以不算未值其意。三才等列。不得取偏才

之器。眾生為號。不可濫無生之人。故此去氓

隸彼甄聖智。兩藉俱舉旨在於斯。若僑札未

能道一。皇王豈獲上附。伊顏猶共賴氣化宜

乎下麗。二塗之判易於賾指。又知以人生雖

均被大德。不可謂之眾生。譬聖人雖同稟五

常。不可謂之眾人。夫不可謂之眾人。以茂人

者神明也。今已均被同眾。復何諱眾同。故當

殊其特靈。不應異其得生。徒忌眾名未虧眾