弘明集

起情嗜不禁。生害繁慘天理欝滅。皇聖哀其

若此而不能頓奪所滯。故設候物之教。謹順

時之經。將以開仁育識反漸息泰耳。與道為

心者。或不劑此而止。又知大制生死同之榮

落。類諸區有誠亦宜然。然神理存沒儻異於

枯荄變謝。就同草木便當煙盡。而復云三后

昇遐精靈在天。若精靈必在。果異於草木。

則受形之論。無乃更資來說。將由三后粹善

報在生天耶。欲毀後生反立昇遐。當毀更

立。固知非力所除。若徒有精靈。尚無體狀。未

知在天當何憑以立。吾怯於庭斷。故務求依

放。而進退思索未獲所安。凡氣數之內無不

感對。施報之道必然之符。言其必符何猜有

望。故遺惠者無要。存功者有期。期存未善

去惠。乃至人有賢否則意有公私。不可見物

或期報因謂樹德皆要且經世恒談貴施者勿

憶士子服義猶惠而不有。況在聞道要。更不

得虛心而動必懷嗜事盡憚權耶。曾不能引

之上濟每驅之下淪。雖深誚挍責。亦已厚言

不伐。足下嬰城素堅難為飛書。而吾自居

憂患情理無託。近辱褒告。欲其布意裁往

釋。慮不或值。顏延之白。

答顏永嘉答顏永嘉

敬覽芳訊研復淵旨。區別三才步驗精粹。宣

演道心褒賞施士。貫綜幽明推誠及物。行之

於己則美。敷之於教則弘。殆無所間。退尋

嘉誨之來。將欲令參觀斗極復迷反逕思。或

昧然未全曉洽。故復重申本懷。足下所謂共

成三才者。是必合德之稱。上哲之人。亦何