弘明集

實。得無似蜀梁逃畏卒不能避。所謂役物為

養見役養人者。欲言愚慧相傾惛算相制。事

由智出非出天理。是以始矜萌起終哀欝滅。

豈與足下芻豢百品共其指歸。凡動而善流

下民之性。化而裁之上聖之功。謹為垣防猶

患踰溢。況乃罔不備設以充侈志。方開所泰

何議去甚。故知慘物之談不得與薄夫同憂

樂。殺意偏好生情博。所云與道為心者。博

乎生情將使排虛率遂跖實。莫夭利澤通天

而不為惠。庸適恩止麛卵事法豺獺耶。推此

往也。非唯自己不復委咎市𮠔乎庖厨。且市

庖之外非無御養。神農所書。中散所述。公理

美其事仲彥精其業。是亦古有其傳。今聞其

人。何必以刲刳為稟和之性。爓󱙢為翼善之

具哉。若以編戶難齊憂鄙論未立是見。二叔

不咸慮周德先亡。儻能申以遠圖要之長世。

則日計可滿歲功可期。精靈草木果已區別。

遊魂之答。亦精靈之說。若雖有無形天下寧

有無形之有。顧此惟疑宜見正定。仲尼不答

有無未辯。足下既辯其有。豈得同不辯之

答。雖子嗜學。懼未獲所附。或是曉晦塗隔隱

著事懸。遂令明月廢照世。智限心知謂必符

之。言體之極于罔講求。反意如非相盡。或世

人守璞受讓玉市將譯胥牽俗還說國情苟

未照盡。請復其具申近釋。報施首稱氣數者

以為物無妄。然各以類感。感類之中人心為

大。心術之動隷歷所不能得及其積致于可

勝原而當斷取世見據為高證。莊周云。莾鹵

滅裂報亦如之。孫卿曰。報應之勢各以類至