廣弘明集

親。違禮損化。一不經也。觀濟此旨。專擬帝

躬深知僧尼絕欲用則超生。斯義可從。固所

不逆。然不偶斷育斥帝行之。無容顯論寄僧

罵上也。又云。凡在生靈夫婦配合產育男女。

胡法反之。多營泥木專求布施。寧非臣戾。

二不經也。濟之不經。斯事顯也。胡法不婬。胡

從何有泥木布施舉事見譏。然佛之非胡。乃

為天種。胡乃戎類本異梵鄉。猶言神州號為

漢地。今檢漢者止可方于梁。漢雖曰初封帝

都在於京洛。自餘吳楚未曰中華。陸渾觀戎。

又戎變夏矣。惟佛一法教絕色心。胡梵二種

生生常習。

濟云。姦胡矯詐自稱大覺。而比丘徒黨行婬

殺子。僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖。費財力而

搆堂宇。若牟尼能照而故縱婬殺。便是詐稱

慈悲。徒能照而不能救。又是大覺於群生無

益。而天下不覺。三不經也。斯又巨謗之大怪。

通人達士豈其言哉。猥曲醜事豈照此矣。然

大盜取國。天下之罪人。行婬殺子。自是佛法

之賊。濁現則擯於四國。將來則沈於三途

而謂僧尼悉然。加誣之太甚也。又於

生無益。斯並以愚量智以聖齊凡。抗大覺之

成化。失淳人之弘善。可謂螗蜋有拒輪之勇。

井蛙滯坎穽之心哉。

濟云。胡法慳貪惟財是與。直是行三毒而

害萬方。未見修六度而隆三寶。四不經也。且

財食厚生貪夫之所沒。積而能散廉士之恒

情。六度檀捨為初。惟佛宗而立位三寶。佛為

教主。乃正覺之流慈。無佛法安知六度之功。