廣弘明集

都為灰揚。天龍人鬼。於中凋喪。二儀尚殞。國

有何常。如斯法句可以尋真。自外凡鄙固非

其務。

25（傅奕）(七)二十五傅奕北地泥陽人。其本西涼。隨魏

入代齊。平入周仕通道觀。隋開皇十三

年。與中山李播請為道士。十七年事漢王。及

諒反遷于岐州。皇運初授太史令。武德四

年。上減省寺塔僧尼益國利民事十一條。高

祖聞之竟不行下奕。乃多寫表狀遠近流布。

京師諸僧作破邪論以抗之。如後所列。奕表

云。一僧尼六十已下。簡令作民。則兵強農勸。

易曰。男女構精萬物化生。此則陰陽父子天

地大象。不可乖也。今衛壯之僧。婉孌之尼。失

禮不婚。夭胎殺子減損戶口。不亦傷乎。今佛

家違天地之化。背陰陽之道。未之有也。請依

前條尋。老子至聖尚謁帝王。孔丘聖人猶跪

宰相。況道人無取德義未隆。下忽公卿抗衡

天子。如臣愚見。請同老孔弟子之例拜謁王

臣編於朝典者。奕奏如此。未足理論。出處殊

途不可一述。易稱構精。佛則絕慾固知李

氏道門相結伉儷。日夕共會順易陰陽。不順

則與佛何殊。若順固其恒俗。何為學僧守靜

絕慾無為。以事討論纏綿自顯。如上已述。

迷者未尋。且李耳子孫遍於天下。張陵餘胤

散列諸州。祖宗遺緒如何輒異。若異其先斯

為絕嗣。三千之罪莫有高之。況復黃書服氣。

三五七九之經。上下相和。四眼二舌之教。不

可削也。佛教不爾。慾是過原。先必戒之方

祛俗滯。此則佛道之分途也。高識者體之。