廣弘明集

有才學。為宋廬陵王所知。著均善論

其論難窮通。後法義篇備之矣。大較云。但知

六度與五教並行。信順與慈悲齊立。殊塗同

歸。不得守其發足之轍也。

19（范縝）(七)十九范縝南郡人少孤貧。學於沛國劉瓛而

卓越不群。在門下積年。芒屩布衣徒行。而危

言高論。盛稱無佛有於自然。其詞。亦備後法

義篇。沈休文難之。故不煩載。

20（顧歡）(七)二十顧歡吳郡人。以佛道二教互相非毀。

歡著夷夏論以統之。略云。在佛曰實相。在道

曰玄牝。道之大象即佛之法身。佛則在夷。

故為夷言。道既在華。故為華語。獨立不改絕

學無憂。曠劫諸聖共遵斯一。老釋未始分。迷

者分未合。億善遍修。修遍成聖。雖十號千

稱。終不能盡。然其文中抑佛而揚道。斯門人

也。不足評之。又張融門律意亦同歡。前集已

詳。後更略引。亦備法義篇。且佛則金姿丈六。

道則白首同凡。佛則捨王位。道則臣王者。佛

化無國不有。道則不出神州。佛則塔遍閻浮。

道則冢居槐里。全不同也。何得輒引以擬倫

乎。

21（邢子才）(七)二十一邢子才河間人。仕魏著作郎遷中

書黃門郎。以為姓人不可保。謂元景曰。卿

何必姓王。元景變色。子才曰。我亦何必姓邢

能保五世耶。然佛是西域聖人。尋已冥滅。使

神更生。安能勞苦今世邢子才。為後身張阿

得耶。亦有難解。如法義篇自尋之。

22（高道讓）(七)二十二高道讓者涼書述云。釋氏之化。聞

其風而悅之。義生天地之外。詞出耳目之表。