道宣律師感通錄

促形小固其常然。初出之時牽曳難得。弟子

化為老人。指撝方便須臾得出。周滅法。暫隱

還興。重更出之。蜀人但知其靈從地而出。亦

不測其根原。見其花趺有多寶字。因遂名為

多寶佛。名多寶寺也。余問。多寶隷書出於

三秦之代。如何迦葉佛時已有神書也。答曰。

秦李斯隷書。此乃近代遠承。隷書之興。興於

古佛之世。見今南州四面千有餘州。莊嚴閻

浮一萬百有餘國。文字言音同。今唐國但以

海路遼遠。動數十萬里。譯者莫傳。故使此方

封守株柱不足怪也。師不聞乎。梁顧野王。太

學之大博士也。周訪字源。出沒不定。故玉篇

序云。有開春申君墓得其銘文。皆是隷字。撿

春申君。是周代六國同時隷文。則吞併之日

也。此國篆隷諸書尚有茫昧。寧知迦葉佛之

事乎。非其耳目之所聞見也。

又問。今京城西高四土臺。俗諺云。是蒼頡造

書臺。如何云隷字古時已有。答云。蒼頡於

此臺上增土造臺。觀鳥迹者非無其事。且蒼

頡之傳。此土罕知其源。或云。黃帝之臣。或

云。古帝之王也。鳥迹之書。時變一途。今所絕

有。無益之言。不勞述也。又有天人。姓陸名玄

暢。來謁云。弟子周穆王時。初生在天。本是迦

葉佛時。天為通化。故用暫現。所問高四臺者。

其本迦葉佛。於此第三會說法度人。至周穆

王時。文殊目連來化穆王。穆王從之。即列子

所謂化人是也。化人示穆王高四臺。是迦葉

佛說法處。因造三會道場。至秦穆公時。扶風

獲一石佛。穆公不識。棄馬坊中。穢污此像。神