道宣律師感通錄

並是曾聞餘習。計師報命。已終過一年矣。今

則以傳錄業餘慈力所熏。天人扶助。故日復

一日。師豈不知。去年已來無降損日。但枯喪

耳。如枯樹朽車。無由更壯。余問。若爾意欲更

讀藏經抄錄要行。見事可得遂不。答云。師

前讀經大麁。但究與律相符者。至於優柔文

義。過非深細。必欲重讀。隨分亦應得耳。無奈

報命。久終生處。復欲師到常勸不願早生在

人。有弘律教。幸願悉之。又曰。所製章服儀。

靈神咸喜。自法東傳六七百年。南北律師情

無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。全不

然故也。師獨拔此意。答曰。余讀智度論。見佛

著麁布僧伽梨。因懷在心。何得乖此。及聽律

後。見蠶衣。由此興念。著新章服儀。通瞻古

今。成教融會。臥具三衣且凡情瑣細因尤

重。身服所接莫匪損生。焉肯捐捨著於法服。

又法服所擬。本顯慈仁之心。非仁無以拔濟。

濟必由慈而獲。故佛心者大慈也。殺生而行

慈。未見其可。故沈隱侯之著論也。五畝之宅

樹之以桑。則年六十者。容氣已衰。內假縑纊。

外存大布。所以大布之服。通於富貴貧賤也。

今猶通行於王臣。古法不改。俗有老少之殊。

故致降殺之異。道無損害之理。少長咸一法

衣。是慈化焉。通損害也云云。

又曰。三衣破緣而縫。江表咸然。此何不爾。余

曰。四分無文。故絕三縫。答十誦有文。何得不

用此制。有以不可不行云云。

又大衣重作。師比行之。然於上葉之。下乃三

重也。豈得然耶。即問其所作。便執衣以示之。