道宣律師感通錄

此葉之下乃三重也。此葉相者。表於稻田之

󱥚𡑆也。以割裁衣段。就裏刺之。去葉橫表

已後此則條內表田畆葉。上表渠相。豈不然

也。今則通以布縵。一非割截。二又多重。既非

本制。非無著著之失。然猶令革之者。止從得

失為論。

又問余云。坐具兩重。斯成本制。截後更接。但

是一邊一頭意者。接在四面。通皆周緣如何。

余云。今信成教。不徒設也。律云。於本制外。

廣長更增半磔手。據文止是一廣一長。不云

四周之廣長也。在事非無不便。猶勝跋闍之

蹤。便默然。又問余云。今見比丘行者。以坐具

置左肩上。情不忍可。何者資下之物。如何在

左肩上。弟子俗人未廣知律。師可說之。樂聞

斯要。余云。坐具在肩。斯成教也。舍利弗初起

祇桓。外道雲踊。須達往命舍利弗。乃具修威

儀。以尼師檀置左肩上。庠序入大眾中。至高

座取而敷之。又諸律論。多處有文。比丘食已

出定已。尼師檀在左肩上。又入林坐禪。具三

衣右角在左肩。坐具安上。又加盋袋於上。故

善見云。盋袋貫左肩。青色分明。豈古人之行

也。今則三衣下置左肘。坐具藏于內臂。乃論

方坐。若語並在左體盋袋絡左膊下垂左膝。

時代訛變。遂失本原。余見古之瑞像。今此

方見制者。莫不衣搭於左肩。然後取衣角。共

左臂內衣角屈而捉之。恐出二角。如羊耳之

相。則俯同此律。亦是聖人揩摸焉。有行則收

束左臂。坐則放縱左髀。未見正文所許。終是

放逸威儀。