辯正論

華詞。今大唐馭極聖皇垂拱。尚賢尚齒貴德

貴仁。反正之化已弘。還淳之風廣扇。理須捨

繁就簡去偽歸真。愚謂佛道二流在政非急。

久欲聞奏。請試論之。不揆所疑敢陳未喻。夫

子多識前古深究學源。獻替可否幸詳其要。

於是古學通人斂容峻坐。良久而謂曰。異乎

吾所聞也。論云。觀天之象。則見日月五星

次度之分。觀地之象。則知百川四瀆所歸之

處。觀古今之跡。上形太極混元之前。却覩將

來未萌之事。秋毫不疑。乃曰智也。子既知而

故問。余亦述而略說。考周孔六書之訓。忠孝

履其端。李老二篇之萌。道德創其首。瞿曇

三藏之文。慈悲為其本。事跡乃異理數不殊。

皆盡美盡善。可崇可慕也。是以談眾妙以虛

心。開善權以汲引。吾往嘗見遠遊先生。頗亦

聞之。說通方論。具敘三教兼陳九流。先生遁

逸巖阿莫知氏諱。容儀閑雅進退可觀。言笑

溫弘動止有則。雖語有品藻而志無褒貶。飯

餌松朮靡測其年。棲寢煙霞熟詳其世。至

於三古本末煥若鏡中。百氏枝條明如掌內。

窮周孔之令典。究佛道之弘規。察其所懷在

乎逍遙齊物。觀其所尚。歸乎平等性空。先生

燕默之餘。顧謂僕曰。世不達者多相是非。以

是其所是。而非其所不是。不非其所非。而非

其所不非。此則是其所非。而非彼所是矣。夫

論儒之教也。意在居家理治長幼順序。在上

不驕為下不亂。臣子盡其忠孝。僕妾竭其歡

心。大則配天祀帝尊親享祖。欲使天地昭察

鬼神効靈。災害不興禍亂不作。小則就利乘