辯正論

轡。衣珠已現髻寶仍傳。十無上之冲規。四

安樂之妙行。鑑多寶之所為。悟長者之本心。

迺法華之會歸也。布此十如冥茲四絕。即色

非色離名無名。招招乎汎六度之舟。濔濔焉

登三空之岸。謂般若之玄鋒也。理之包舉在

此四焉。

權旨者。世雄方便之教也。誘五濁之眾。逗

三乘之機。接疲侶而置化城。引窮子而持糞

器。如來歿後迦葉集經。所謂四種阿含八部

譬喻。本生本事之旨。貫華散華之談。王宗之

所分判。安叡之所編錄。為緣散說部袠彌多。

言戒品者。代佛之為師。訓僧之令範也。亦

出必由戶濟剋待舟。蓋萬善之梯基。五乘之

脚足也。或約時約處隨事隨根。致有七聚別

名五篇殊旨。開遮之說既異。輕重之相靡同。

天竺流行乃分五部。中華傳習今有四焉。迦

葉創其綱維。崛多分其條貫。教訓正俗。既非

禮不成。滅惡生善。亦非戒不剋。佛在住持

爰因憍梵。滅後傳授實啟波離。寔三業之司

辰。乃六根之御史也。言禪門者。三學修心之

紀也。能為得聖之因。最稱盡漏之要。是以聲

聞繫想則水淨心池。菩薩熏修則華開意樹。

禪能發慧佛有誠言。四等六通。憩禪林而始

就。八除十入。依定窟而方成。智度論云。以禪

定力服智慧藥。得神通已還化眾生。況復置

世界於一毛。凝海水為五味。故曰。緣法察境

唯寂乃照。其斯之謂歟。言呪術者。眾生滅

罪之訓。毒害消伏之方。挫慢摧兇救危起

死。如禪提逐鬼若先尼勅神。六字之除災。