辯正論

旨。普運神通之力。尋其善巧謳和之致。陶

鈞負荷之功。造化無以方。日用莫能擬。足

以括囊四大超忽三景。子當書紳以自鏡

也。

公子曰。美則美矣。疑且疑焉。夫能匡社稷者

莫過懷忠。養至親者莫過奉孝。經天地者莫

過修文。定禍亂者莫過講武。安上下者莫過

弘禮。移風俗者莫過習樂。此固皇王之要訓。

亦治道之大方。維摩竭慈悲之談。厲鄉垂

道德之論。未為濟世之急。猶涉木鴈之詞。非

唯僕之未賓。抑亦賢之同去通人曰。訥言

敏行君子所稱。無以己之寡聞取況於典論。

子不聞魯侯之誡乎。無多言無多事。多言多

害。多事多患。若事親殉主則以忠孝為初。遠

害全身則以道德居始。利生救苦則以慈悲

統源。奉孝懷忠可以全家國。行道立德可以

播身名。興慈運悲可以濟群品。濟群品則恩

均六趣。播身名止榮被一門。全家國乃功包

九合。故忠孝為訓俗之教。道德為持身之術。

慈悲蓋育物之行。亦猶天有三光鼎有三足。

各稱其德並著其功。遵而奉之。可以致嘉祐

也。

公子曰。前漢藝文志云。全身保國凡有九

流。一曰儒流。謂順陰陽陳教化。述唐虞之政。

宗仲尼之道也。二曰道流。謂守弱自卑。陳

堯舜揖讓之德。明南面為政之術。奉易之謙

謙也。三曰陰陽流。謂順天歷象敬授民時

也。四曰法流。謂明賞勅法以助禮制也。五曰

名流。謂正名列位言順事成也。六曰墨流。謂