鐔津文集

義讓者也。堯舜其時讓者也。堯之時大同其

時可讓。故遜于賢而天下戴其仁也。故曰以

時讓者。仁禹之世浸異其時。不可讓于人。故

其子承之而天下亦戴其仁也。太伯伯夷以

賢相推而其義可讓也。讓之足以勸百世。故

曰以義讓者勸。季札子臧當列國相爭而父

子交殘。乃以讓名奮所以矯激其時也。故曰

以名讓者矯。漢之孝平迫于強臣之勢而其身

窮因殆不能振。遂以其天下讓。故曰以勢讓

者窮。魯之隱公不以正讓非其人而苟去之

卒至乎淫亂。故曰以苟讓者亂。孟子曰。天與

賢則與賢。天與子則與子。荀子曰。堯舜禪讓

是不然也。天子勢

位至尊無敵於天下者。夫有誰與讓矣。楊子

曰。允哲堯擅舜之重。則不輕於由矣。韓子曰。

堯舜之傳賢也。欲天下得所也。然四子皆不

達乎聖賢之時也。其言孰為詳乎。如堯非其

時則豈肯以天下讓于他人乎。使禹得堯之

時而天下豈及其子乎。所謂堯舜禹其奮於

萬世之上者。正以其時而為之者也。堯舜禹

其聖之時者也。嗚呼後世者其人自私甚乎。

禹之時也而傳授者不能本。禹曰吾慕堯舜

為之禪讓。是亦妄矣。其知時乎。

問󰊉問󰊉

問者曰。君子稱王或不稱󰊉。謂󰊉執權。謂王

修信也。而󰊉孰謂無信邪。固疑其道也。幸吾

子辯之。使桓文之事皆悉也。曰王尚德󰊉尚

功夫王有權。王者以權而行德也。󰊉有權。󰊉

者以權而取功也。取功故其權未必不私也。