鐔津文集

者。蓋以其神盛而可以用思慮也。教三十而

娶者。蓋以其氣充而可以勝配耦也。故古之

君子觀陰陽而所以知其性情之得失。觀情

性所以知聖人之道行否。然後以其得失究

其本末相與人主起天下之病癖。雖伊尹匹

夫之賤。而猶曰匹夫匹婦。有不被堯舜之澤。

若已推而納諸溝中。嘗五就桀五干湯而不

沮。其以天下自任如此之勤也。今天下之民

方髫髻未剪。而以利害相欺父母則𢥠之。唯

其姦巧之不早也。僅童而男已室女已家。過

之則淫奔。是不亦性變之太易乎。情發之太

早乎。將不有所傷乎。欲世蹈中和。則何異乎

適胡而南轅。其安能至之也。吾觀陰陽繆則

寒暑風雨庸有及時。百穀種植。未始不疾其

人。則斃夭者世嘗多有。而仁壽者寡焉。適見

情性失之之效也。人失情性既如此也。而聖

人之道行也。豈曰至乎。謨者尚曰。天下甚寧。

是亦諛也。而嚚嚚不肯知其失操。其本為人

主。起天下之病。則又奚貴其當時者。古語曰

日中則󱩇。操刀則害。言適用於當時也。若伊

尹始窮賤之不暇。彼欲適用。豈當用邪。而伊

尹為之。今乘適用之時。攝當用之柄。而不肯

為之。不亦為伊尹愧乎。

九流九流

儒家者流其道尚備。老氏者流其道尚簡。陰

陽家者流其道尚時。墨家者流其道尚節。法

家者流其道尚嚴。名家者流其道尚察。縱橫

家者流其道尚變。雜家者流其道尚通。農家

者流其道尚足。然皆有所短長也。苟拂短而