鐔津文集

者人所宜能而未必全能其大小者也。古之

人厚其性而薄其命有也。而古人不惑。古之

人達於藝而窮於德有也。而古人不亂。故曰

聖賢無全德。君子無全能。有其內而無其外。

聖賢之所以無全德也。能於德而不能於藝。

君子之所以無全能也。德上也藝下也。君子

修其上而正其下也。故其不必工於百工而

尊於百工也。性內也命外也。聖賢正其性而

任其命。故其窮之不憂。而通之不疑也伊尹

古之賢人也。方耕于莘佃。佃之耕夫以其能

尚之。而伊尹不敢與之校。呂望古之賢人也。

方漁于棘津。津之漁人以其能尚之。而呂望

不敢與之校。迨乎二子德顯于商周也。而天

下百姓由之正矣。孔子古之聖人也。方力聘

之秋猶一旅人而不暇息也。方時命大謬而

亂物物焉不失其道也。顏子子思原憲孟軻

古之賢人也。窮於幽閻委巷樂然將終其身。

而眾子也不易其樂。夫德也者。總仁義忠孝

之謂也。性也者。原道德思慮之謂也。仁義忠

孝修而足以推於人矣。君子之學。學其正也。

何必多乎。道德思慮明。而足以安其生矣。聖

賢之盡。盡其生也。何必皆乎。是故聖賢之世。

而占相卜祝者無所張其巧也。君子之前。而

孫吳申商者無所夸其法也。夏人之學曰教。

殷人之學曰序。周人之學曰庠。夫三代之學

皆所以詔人而學於德也。德義者學之本也。

文藝者學之末也。三代之盛其教天下所以

學其本也。三代之敝其教天下所以學其末

也。學末故天下皆偽也。學本故天下皆厚也。