鐔津文集

下之同之者也。萬民之所由也。政之善惡民

所以而從之者也。故驗之雨暘燠寒風。五者

示天下之同之者也。人者一身之自也。人之

善惡。身所以而振之者也。驗之福極者。示一

身之自之者也。方諸感月而水焉。陽燧感日

而火焉。雲從龍也。風從虎也。南人發歌而

草舞。銅山始崩而景陽鐘響。此物之相

感然也。人道以情感。故生生不窮。聖人以神

感。故幽明一通。是故存心于賢而賢至。存心

于不肖而不肖來。存心于親則其子孝。存心

于學則其徒勸。所謂出乎爾反乎爾者。斯言

近之。

福解福解

世之曰福。專利而言之者也。吾之曰福。專道

而言之者也。利道故而判福為兩端焉。利福

者嘗多有也。道福者嘗寡有也。多謂眾人也。

寡謂聖賢也。故曰聖賢之福聖賢之所得也。

眾人之福眾人之所得也。聖賢所得而聖賢樂

之。眾人所得而眾人欲之。欲之故天下競利

也。樂之故天下安性也。是故世之人。無樂之

者。不為樂也。有欲之者。非為安也。得聖賢之

得謂之重也。得眾人之得謂之輕也。重所重

所以率天下敦道也。輕所輕所以教天下薄

利也。齊侯楚子其富貴天下不逮也。及其以

之與侯相爭相殺也。雖曰福之其實禍之。顏

回原憲其貧賤天下之至也。及其樂道全德

而後世慕其美名也。雖曰極之其實福之。今

世俗視君子之樂然其身不振曰。福奚為聖

賢邪。視高明之家恣勢充欲曰。唯福也將跋