鐔津文集

利之。孰可容乎。孟子曰。上下交征利而國危

矣亮乎安國家天下者。在義不在利也。

善惡善惡

有形之惡小也。不形之惡大也。有名之善次

也。無名之善至也。有名之善。教而後仁者也。

無名之善。非教而仁者也。有形之惡殺人者

也。不形之惡讒人者也。讒人之惡存其心。殺

人之惡存其事。事可辦而心不可見也。教

者情也。非教者性也。情可移而性不可變也。

玩隣人之子也好語誘之可以喜。惡語激之

可以怒。及其趨於父母也。雖美惡之言而

不能親疎之也。其盜跖饍人肉而人皆能惡

之。少正卯顯於朝而眾不能辨之。是故君子

善善也。必審其名同。惡惡也。必辨其情異。夫

賞罰者所以正善惡也。聰明不能盡其善惡。

則不足與議賞罰也故察讒在微。誅讒在持。

刑殺宜議。性善者宜任。情善者宜使。察讒不

微則不能觀其。心之所之也。誅讒不持則不

能遏其大惡也。刑殺不議則不能究其誠也。

任性善則安危不振也。使情善則威福不專

也。善善得其宜也。則大賢盡其德而小賢盡

其才也。惡惡得其所也。則讒人悛其心而殺

人伏其罪也。孰有正善惡而治道不至乎哉。

性情性情

性貴乎靜。故性變而不可太易。情患乎煩。故

情發而不可太早。太早則傷和。太易則傷中。

反中和則陰陽繆。損民壽而物多疵癘。是故

聖人之隆治也。仁以厚人性。義以節人情。是

所以陰陽和而遂生物者也。禮教二十而冠