鐔津文集

會長。亦足以資治道也。班固本其所出尊儒

也。司馬遷會其所歸尊始也。尊始者其心弘

也。尊儒者其心專也。固嘗非馬氏以其先。黃

老為甚繆。是亦固不見其尊儒之至者也。若

黃帝之道其在易矣。易也者萬物之本。六藝

之原也。其先之不亦宜乎。豈班氏之智亦有

所不及乎。伯夷之所長者清。而所短者隘。柳

下惠之所長者和。而所短者不恭。孟子尊二

子之所長。則曰聖人百世之師也。伯夷柳下

惠是也。遷之心抑亦與孟氏合矣。故君子善

之。

四端四端

司馬長卿楊子雲。其人其文皆世之稱也。及

楊子為劇秦美新。長卿為封禪書也。封禪

之言怪乎淫徒。加其夸大之心者也。美新之

言苟言也。記曰。國無道其默足以容賢而不

默孰與默邪。是皆不宜為而為之也。晁錯論

五帝三王之道諧其極也。宜賢于管子仲晏

子嬰。及其請削諸侯之封。舌未卷而晁氏以

赤其族。蓋時未可言而言之也。東方朔枚乘

其才俊坌涌飛書走檄不足其奮筆。然皆不

能效一官就一政。蓋徒才而不得其實能也。

劉向劉歆皆漢室之賢儒暨治傳也。父子各

專師說而家自是非。蓋得道而不得其極也。

道而不極非道也。才而不效徒才也。發而不

時逆理也。為而不宜失義也。是故事貴合宜。

智貴識時。器貴適用。法貴折中。中也者道義

之端也。用也者器效之端也。時也者動靜之

端也。宜也者事制之端也。四端者君子之道