鐔津文集

書之道隱。則其書之文可知也。故謂文。必

工。文不工則失其道也。謂禮必修也。禮不修

則失其賢也。是故一天下之治亂由賢人之

隱見而所以章也。可不重乎。一賢人之動靜

將天下之教化而所以勸也。可不慎乎。呂望

東海之隱。稱隱也。伯夷西山之隱。憤隱也。顏

回之隱。不須時不怨世。樂隱也。原憲之隱。不

卑論以儕俗。驕隱也。四皓之隱。去以避亂。來

以補政。達隱也。谷口鄭子真修隱也。成都嚴

君平和隱也。曼倩隱於朝玩隱也。子雲隱於

官苟隱也。孫思邈盧鴻一處不污道出不屈

節。高隱也。張果之隱。詭隱也李泌者身朝而

名野。接祿而尚君。假隱也。李者身伏而達

言。釣隱也。

喻用喻用

水固勝火。而善固勝惡也。苟用之不得其道。

雖水火善惡亦不可得其勝矣。水之制火。必

於火之方然而水可勝矣。善之制惡。必於惡

之未形而善可勝矣。及其惡至乎不可掩。而

欲推善以救惡。火至乎不可熄。而欲激水以

沃火。其勢可勝之乎。君子小人者其善惡之

所出者也。是故君子用則其政善。小人用則

其政惡也。斯欲政善而專用小人。暨其惡熾

至乎暴戾。上下欲君子而拯之也。是奚異乎

激水而沃者邪。雖有彥聖之人如彼堯舜禹。

吾知其無如之何也。故古之善用人者用君

子必先而小人必後。君子先用。善得以而制

惡也。小人後使。惡得以而遷善也。禮不容

小人加乎君子。不使不肖高於其賢。所以隆