鐔津文集

俗所謂怪石者。必以其詭異形狀類乎禽獸

人物者也。為之焉。如是則屏山之石盈巖溢

壑。無不如禽獸人物者也。何獨一石謂之怪

耶。夫獨秀石有拔數仞嶷然特立於山之東

南隅。端莊不與眾石同趨附。頗似正人端士

抱道自處。不以事勢為朋黨。大凡物稟秀氣

而生成者。其所樹立必嶄然超出其群。吾所

謂獨秀石者。意其鍾得秀氣能自植立。不與

其類相為附麗。要詩人歌以張之。蓋欲有所

警耳。苟以怪石名之。彼眾人者自能命之。何

待不腆而名之耶。無已吾請從於獨秀石。

無為軍崇壽禪院轉輪大藏記無為軍崇壽禪院轉輪大藏記

崇壽精舍轉輪藏成。乃因天竺月師遺書。故

為書之。按其書曰。崇壽院籍屬無為軍。為城

中之󱊜塏也。昔沙門義懷於此說法。聚徒懷

之。徒既眾且盛。而經教缺然。患其無所視覽。

而清河張拱感是遽相率其邑人出財鳩工。

謀寫先佛三藏之說。而懷師以他命。既去復

命。今沙門淨因往繼之。而張拱益與其院僧

曰。慈願等戮力必成其事。既而因師復使僧

處仁等慕匠氏為轉輪藏以置其經。然藏有

殿。環殿以眾屋。總若干楹。內置佛像法器。金

碧照耀皆儼然可觀。其用錢凡七百萬。夫轉

輪藏者非佛之制度。乃行乎梁之異人傳翕

大士者。實取乎轉法輪之義耳。其意欲人皆

預於法也。法也者生靈之大本。諸佛之妙道

者也。諸佛以是而大明。群生以是而大昧。聖

賢乃推己之明而正人之昧。故三藏之取諭

者諭於此也。五乘之所歸者歸於此也。然其