鐔津文集

僧真觀所營之天竺寺也。歷唐而道標承之。

然隋唐來逾四百載而觀公遺迹湮沒。殆不

可睹。法師按舊誌探於莽蒼之間果得其兆。

即賦詩作碑紀之。此始謀復乎天竺也。初其

寺之西有隋世所植之檜。枯枿僅存。至此而

復榮。蓋其寺再造之證也。因名之曰重榮檜。

益以其香林洞口之石上梅。其山之本腹內

竹石面竹者。與檜為天竺四瑞。作四詩紀其

勝異。居無幾而來學益盛。乃即其寺之東建

日觀庵。撰天竺高僧傳。補智者三昧行法之

說以正學者。祥符之九年。天台僧正慧。思至

都以其名奏之。遂賜紫服。尋復請講於壽昌

寺。罷講過舊東掖。謂其徒曰。靈山乃吾卜終

焉之所也。治行吾當返彼。尋援筆題壁為長

謠。以別東掖還天竺。凡夏禁則勵其徒。共行

金光明懺法。歲以七晝夜為程。宮保馬公既

老益更奉佛。尤慕法師之言。遂為著淨土決

疑論。馬公鏤板傳之。逮王文穆公罷相撫杭。

聞其高風因李明州要見于府舍。既見。王公

奇之。不數日率其僚屬訪法師於山中。即命

之講。乃說法華三法妙義。其才辯清發衣冠

屬目。王公曰。此未始聞也。即引天台教之本

末欲其揄揚。王公唯然。尋奏復其寺。得賜天

竺之名。王公書其榜。尊君命也。王公始以西

湖奏為放生之池者。亦法師以智者護生之

意諷而動耳。其王公出尹應天方微疾。夢與

相見而其疾即瘳。乃遺之書盛道其事。以謂

相遇平生有勝緣。移江寧更迓於府舍。問法

留且三月。王公始欲為僧伽像。疑而未果。法