鐔津文集

益於其閣之南為大阿羅漢。浴室廊廡環之。

備法事也。然其規模壯麗。閩人偉之。謂是閩

者乃吾閩樓觀之冠也。若賢劫千如來者。蓋

在此劫與吾釋迦文佛相先後而見乎人間世

也。與夫天地群靈萬有。而為博大勝緣者

也。然聖人垂像與於天下後世。固欲其人天

者觀像以性乎無像。其次欲其睹像以發其

善心。其次欲其瞻像以預其勝緣。性乎無像

近至也。發乎善心嚮道也。預乎勝緣漸上善

也。是三者雖於其功小差。及其當世後代成

德則一也。崔公書曰。微師高行人能與人為

勝事。人皆樂從之。蒙奇其作佛閣意適合乎

聖人垂像之謂。則崔氏之所稱驗矣。南方之

人宜知其心無謂微師徒事土木。而誇邁世

俗耳。彼方袍之後來者有所營為。亦宜視法

於微也。嘉祐四年己亥孟秋之晦日。靈隱之

永安山舍記。

泐潭雙閣銘泐潭雙閣銘

大長老曉月。字公晦。領禪者於泐潭十有五

年矣。其道既傳。益欲治其精廬。其徒居晉。遂

以師之意勸其鄉人。裒金起閣於寺庭之左。

寺亦出財助之。復勸乎呂氏之良婦曰。胡氏

鄒氏施錢十萬起閣於庭之右。右者寘慈氏

之像。左者桓鳧氏之鐘。又礱密石為涌道

於其閣之前者十餘丈。費緍錢凡五

十餘萬。嘉祐庚子之仲春畢。其繪事落成。居

晉乃因其師遺書。求蒙文而志之。然吾與公

晦雅素相德最厚善。而公晦為閣之心吾知

之矣。公晦之意在道不在閣。閣乃寓其意耳。