鐔津文集

夫入道莫先乎見聞。今其閣之以像者。正人

之所見也。閣之以鐘者。發人之所聞也。欲其

即見而明妙。即聞而頓覺。乃不在語言不資

文字而挺然獨得。與吾教外所傳之宗合。公

晦之心固如此也。不爾吾公晦豈肯徒事其

土木也。泐潭山水清勝。乃昔大禪德道一馬

祖遺迹之地一公道在佛氏之教為大至。公

晦居是有所為。又能益推道於人。其於一公

始有所振也。而與夫施者為福為勝利。詎可

量乎。美哉公晦。又閑治世聖人之書其識精

通。於今之禪者尤為賢豪。故以其閣復為之。

銘曰。

惟閣鏗鍾。惟閣儼像。像正爾見。鐘發爾聽。惟

視惟聽。乃正爾性。勿謂道遠。在爾一瞬。勿謂

聖遠。在爾斯振。惟閣惟樹。吾有所寓。惟鐘惟

像。迺爾神獎。咨爾學者。宜知爾師。慎爾視

聽。勿謂徒為。

清軒銘清軒銘

高識上人。闢其精舍之南廡。盡得夫山川美

景而濯濯可視。武功蘇子美始名之曰清軒。

其後賢士大夫多游賞而賦詠之。上人乃以

其意。因命潛子銘之。既不得讓。乃謂上人曰。

天地萬物莫不有清濁。其氣象皆能感人而

為正為亂。夫天地之清其感人也肅。聖賢之

清其感人也莊。時世之清其感人也修。山川

之清其感人也爽。天地與時世之清化工。吾

不得而擬議。若夫聖賢山川之清者。是可推

之以益於世也。適上人敞是軒也。會其山之

靜水之清。以待來者而賞之者。其心開神爽。