三教平心論

一之不治。則三教豈容有一之不立。無盡居

士作護法論曰。儒療皮膚。道療血脈。佛療骨

髓。誠知皮膚也血脈也骨髓也。不容有一之

不療也。如是則三教豈容有一之不行焉。

儒教在中國。使綱常以正人倫以明。禮樂刑

政四達不悖。天地萬物以位以育。其有功於

天下也大矣。故秦皇欲去儒。而儒終不可去。

道教在中國。使人清虛以自守卑弱以自持。

一洗紛紜轇轕之習。而歸於靜默無為之境。

其有裨於世教也至矣。故梁武帝欲除道。而

道終不可除。

佛教在中國。使人棄華而就實。背偽而歸真。

由力行而造於安行。由自利而至於利彼。其

為生民之所依歸者。無以加矣。故三武之君

欲滅佛。而佛終不可滅。

隋李士謙之論三教也。謂佛日也道月也儒

五星也。豈非三光在天闕一不可。而三教在

世亦缺一不可。雖其優劣不同。要不容於偏

廢歟。然而人有異心。心有異見。慕道者謂。

佛不如道之尊。向佛者謂。道不如佛之大。儒

家以正自處。又兼斥道佛。以為異端。是是非

非紛然淆亂。蓋千百年于此矣。吾將明而辨

之。切以為不可以私心論。不可以愛憎之心

論。惟平其心念究其極功。則可以渙然氷釋

也。蓋極功者收因結果處也。天下事事物物

皆有極功。沾體塗足。耕者之事也。至於倉廩

充實。則耕者之極功也。草行露宿。商者之

事也。至於黃金滿籯。則商者之極功也。惟三

教亦然。儒有儒之極功。道有道之極功。佛