三教平心論

逆之惡種。此又不思之言也。夫以捨俗修道

故稱道人。蠕動之物猶不加害。況為梟獍之

事乎。嫁取之禮。尚捨不為。況為禽獸之心

乎。何乃引離欲之上人。匹聚塵之下物。毀大

慈之善眾。比不祥之惡鳥。以道人為逆種。以

梵行比獸心。害善亦何甚乎。傅云。西域胡人

因泥而生。是以便事泥瓦。此又不思之言也。

且中國之廟以木為主。豈可謂制禮君子皆

從木而育乎。親不可忘。故為之神主。以表罔

極之心。佛不可忘。故立其形像。以伸如在之

敬。欽聖仰德何失之有哉。傅云。帝王無佛

則國治年長。後世有佛則政虐祚短。不思能

仁設教。豈𨴻淫虐之風。菩薩立言。豈弘桀紂

之事。羲軒舜禹之德。在六度而包籠。羿浞

辛癸之咎。總十惡以防禁。向使桀遵少欲之

教。紂順大慈之道。則伊呂無所用其謀。湯武

焉得行其計哉。傅云。未有佛之前。人皆淳和

世無篡逆。不思九黎亂德。豈非無佛之年。三

苗逆命。非當有佛之後。夏殷之季何有淳和。

春秋之時豈無篡逆。佛之為教也。勸臣以忠

勸子以孝。勸國以治勸家以和。弘善則示天

堂之樂。一非則示地獄之苦。乃謂傷和而長

亂。不亦誣謗之甚哉。亦何傷於佛日乎。但自

淪於苦海耳。夫以傅奕而肆誣謗之言。以師

政而著辯惑之論。是非曲有坦然明甚。萬世

之下可以觀矣。

厥後有韓愈者。其見猶傅奕也。原道佛骨。佛

作奕之章疏也。奕謗佛於前。即有師政以辯

其惑。愈謗佛於後。曷為無人以議其非。蓋奕