三教平心論

葉得之。老子豈迦葉變化哉。故迦葉付法於

阿難即入定於雞足山。以伺慈氏下生。慈氏

未生。其定未出。是迦葉之肉身今猶在定也。

其不出而為老子也明矣。若以迦葉為老子。

則老子乃宗之祖師也。不亦謬之甚乎。是琳

之說將以卑道。而不料其適以尊道也。杜撰

之言。矯誣以甚。識者奚取哉。

或者又徒見元城先生之言曰。孔子與佛之

言。相為終始。孔佛本一。但門庭施設不同。

是儒釋二教未嘗不合也。圭堂居士之言曰。

佛者性之極。道者命之極。兩教對立以交攝。

則先天性命之妙始全。是釋道二教未嘗不

同也。傅大士之詩曰。道冠儒履佛袈裟。和會

三家作一家。是三教未嘗不合為一也。今獨

優佛教而劣儒道。豈前賢之意哉。殊不知。前

賢之言前賢之方便耳。

蓋儒家得時行道。任職居官。權衡予奪無不

出於其手。吾若尊佛教而卑儒教。則彼必仗

儒教而抑佛教。武宗相李德裕。而毀招提蘭

若四萬餘區。誰實致之。道家道其所道德其

所德。措心積慮。不使人得而軋已者。吾若尊

佛教而藐道教。則彼必尊道教而黜佛教。崔

浩信寇謙之。而悉誅沙門毀諸經。像誰實召

之。故莫若以方便之心。為方便之說。謂佛

教與儒教合。則庶不激儒教之怒。謂佛教與

道教同。則庶不啟道教之爭。謂三教可合而

為一。則若儒若道。皆可誘而進之於佛。故曰

前賢之言前賢之方便也。而世之好議論者。

心心有主喙喙爭鳴。劣儒者議儒。劣道者議