三教平心論

夫絕群之駿。非邑中之產。曠世之珍。非諸華

之物。是以漢求西域之名馬。魏收南海之明

珠。物生遠域。尚於此而為珍。道出於遠方。

獨柰何而可棄。若藥物出於戎夷。禁呪起於

胡越。苟可去病而蠲邪。豈以遠來而不用。夫

除八苦以致常藥。其去病也久矣。滅三毒以

證無為。其蠲邪也至矣。何待拘遠近而計親

疎乎。傳謂。詩書所未言。以為修多羅不足。

尚又不然也。且周孔未言之物。蠢蠢無窮。詩

書不載之事。茫茫何限。何得拘六經之局教。

而特三乘之通旨哉夫。

能仁未興於上古。聖人開務於後來。故棟宇

易橧巢之居。文字代結繩之制。飲血茹毛之

俗雖先用。而非珍。火化粒食之功雖後作。而

非弊。豈得以詩書先播而當崇。修多羅晚至

而當替哉。傅云。佛是妖魅之氣。寺為淫邪之

祀其亦不思之甚也。昔自東漢至於大唐。代

代皆禁妖言。處處悉斷邪祀。豈因捨其財力

營魑魅之殿堂。放其土民入魍魎之徒眾。況

宰輔冠蓋人倫羽儀。王道庾亮之徒。戴逵許

詢之輩。皆厝心而崇信。並稟教以歸依。是豈

尊妖干魅以自屈乎。良由觀妙知真使之然

耳。傅云。趙時梁時皆有僧反。此又不思之

言也。若以昔有反僧。而廢今之法眾。豈得以

古有叛臣。而不任今之明士。古有亂民。而不

養今之黎庶乎。夫青衿有罪。非尼父之失。皂

服為非。豈釋尊之咎。僧干朝憲尼犯俗刑。譬

誦律而穿窬。如讀禮而憍倨。但應禁非以弘

法。不可以人而賤道也。傅云。道人梟皆是貪