三教平心論

欲知前世因。今生享者是。欲知後世果。今生

作者是。以是知。今世之脩短。原於前世之善

惡。而今世之善惡。又所以基後世之脩短。享

國之久者。前世之善為之。運祚之促者。前世

之惡為之也。豈可徒以目前論之。又豈有佛

無佛之所至哉。孔子言。仁者壽。則是仁者必

長年。不仁者必折夭也。然克己復禮。回可謂

仁矣。而回反夭。膳人之肝。跖可謂不仁也。

而跖反壽。豈可謂孔子之說無驗而不從其

教乎。洪範以皇極五福六極教人。合極則福

而壽。反極則禍而凶。短折如漢之文景。最

為有道之主。惟皇作極。二君宜無愧矣。而孝

文在位纔二十三載。年止四十七。孝景在位

纔十六載。年止四十八。其曆數皆未及一世。

其享年皆未及下壽。豈可謂洪範之說誣而

火其書矣。惟證之以因果之說。稽之以三世

之久。則可以釋然無疑矣。如必曰無佛而壽

永。則舜禹在位固皆至百年也。唐武宗滅佛

者也。胡為在位僅六年。而壽止三十三乎。如

必曰有佛而年夭。則漢明享國纔十八年也。

梁武帝奉佛者也。胡為在位四十八年。而壽

至八十六乎。

愈又曰。古之教者處其一。今之教者處其三。

彼時見上古以來惟有儒教。而今之釋教似

為贅疣耳。殊不知。釋氏設教非與儒教相背

馳。故釋氏化人。亦與儒者無差等。儒者闡詩

書禮義之教。而輔之以刑政威福之權。不過

欲天下遷善而遠罪耳。然固有賞之而不勸

罰之而不懲。耳提面命而終不率教者。及聞